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书法艺术的历史与审美
来源: | 作者:culture-260 | 发布时间 :2017-06-12 | 273 次浏览 | 分享到:
一、树立正确的临摹观,要注意以下几方面问题
        1.临摹是手段不是目的。临摹古法书,目的是掌握书法基本规范,而不是复制、重复古人。因此,临摹必然要有一个进入与退出的过程,不能一味临古,食古不化。
        2.临摹法帖,重点在探求笔法,而不是刻画外形。临摹的目的是弄清其笔法规律、所致之由,由个别而掌握一般,而不是机械描摹其形状。运笔方法不对,即使一点一画都描得十分逼真,那也无益于对书法笔法、规律的掌握。
        3.临摹以掌握笔法为目的,不以外形描摹为目的,决不意味着临摹者可以任意发挥。相反,为了使临书者能准确掌握笔法技巧,建立在正确方法基础上的“形似”也是十分必要的。只有在“正确方法”加“形神毕肖”两者统一的前提下,临摹者才可能真正深入笔法的“深海区”,探触到笔法的细微处,由此也才可能真正掌握一种书法范本或÷个书家在笔法开拓上的最优胜处。因此,临摹反对不讲方法的亦步亦趋.,但坚持正确方法前提下的形神毕肖。
二、书法与文学的关系
        书法和文学,都是人生激情的吐露,两种艺术虽属不同艺术类别,但在精神与表现上,却息息相通。书情的畅达,可以推动文思的妙响;文思的高逸,也可带动书意的高翔。
三、隐含的书法“生态形式”及其结构
        书法艺术的文化生态形式由以下几个层次组成:(1)文字语义层;(2)笔墨外形层(点画仪态、结构样式);(3)墨象层(筋骨肉血、精神气质);(4)历史文化层(性情道德伦理)。
        文字语义层:严格说来这一层次是非书法的,支持它的是文字的“原始语言功能”——传达思想,表达意志。但在书法文人化过程中,文字的内容,已成为代表书法艺术主体的“文人书法”的不可分割的一部分;从创作角度说,书家“露顶据胡床”(李颀赠张旭诗)、“须臾扫尽数千张”(李白赠怀素诗),是因为有感而发;从欣赏者角度说,拥有“阅读快乐”的书法欣赏与没有阅读快乐的书法欣赏(如张怀瓘所说“惟观神采”),其审美冲击强度与感受深度是有差异的。按照中国传统文化给书法艺术确定的整体定位——抒情、达性、修身、教化,语义层应该是书法艺术有机构成的一部分;缺少了它,书法艺术的完整性将受到伤害。因此,我们把“语义层”作为书法艺术生态形式的基础层。
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